《亚运与广州》讲座纪实（二）：公民社会和普世价值
依然是Momentago网站特派记者刚刚在这里为你报道。
在《亚运与广州》讲座的第一部分中，信力建老师主要分析了中国热衷大型运动会的原因和其背后的城市化发展需要。在第二部分中，许锡良老师的话题向更深层的因素拓展，并讲述公民社会和普世价值对未来社会发展的重要之处。
以下内容为讲座笔记的整理。受速记能力所限，下文只能归纳各位老师的大致意思。如其中有不当的猜测，请各位老师和参与到讲座中的同学指出并补充。
（第二部分，由许老师主讲）
我们从家门口的角度来看待亚运。现在广州的道路挖了又挖，一直在又填又挖，一条好好的马路从2009年现在还没有铺好。大树挖掉，换成一个个石桩。外墙刷掉，换上统一的马赛克砖。没读多少书的老妈妈问道，从哪里来这么多钱搞这些工程？这么多人需要宝贵的金钱去使用在基本生活需要，如医药、房屋等事情上，甚至有些人连吃饭都成问题，政府怎么花这么大的钱？
在这里，显露出中国人有一种特别的价值观。马克思在说中国的情况的时候，特别用到一个名词，叫『亚细亚生产模式』，从中诞生出『亚细亚文化』，而这个『亚细亚文化』，实质指的就是中国文化。
回顾两千多年的教育史，中国一直在实行的就是愚民教育。郑板桥留下『难得糊涂』的墨迹，为的就是提醒世人：在中国，头脑太清醒，做人会很痛苦。中国的儒家、道家、法家，三家相辅相成，最终结果就是要让人民生活在糊涂之中。儒道法三足鼎立，自然成为了古今往来各皇家最喜爱的稳固结构。但稳固不一定就是好。
中国的价值观，并非如同西方的以人为本。在日本一所小学里，三位全校最优秀的老师的专职教导对象是三名弱智少儿，这就是以人为本，不抛弃任何人的任何权利。
要做到以人为本，政府首先不能随便折腾纳税人的钱。一味追求宏大，一夜之间全城面貌焕然一新，这种想法更是要不得，这种审美观只有希特勒才喜欢。城市改造中的拆迁等事项，应该要依法而行，而不是不顾权利、漠视生命地强拆。
在日本，城市和农村的界线越来越模糊。城市是绿盈盈的，农村的生活同样是有先进科技的。城市的河边会有各种鸟类停留。高速公路穿行在原始森林里，当地人打趣地介绍说，那里的动物过马路之前都懂得看红绿灯。这些才是人与自然的和谐相处。
我们不能丢掉普世价值，而单单保留着我们现在的『中国特色』。为什么普世价值是必需的？因为普世价值能带来民族法治，带来司法独立，带来公民、媒体对政府的有效监督。为什么现在的公帑会被乱用？就是因为政府行为缺乏有效的监督。
而作为一个负责任的公民，我们需要做的只是，不放弃每人的一点力量和权利。有次我（许老师）跟县长们讲课，讲公民社会和普世价值。县长说，你跟我谈这些没有用啊，你要跟我们的上级说才行。后来有机会碰上他们的上级局长，又谈起这件事，他说，你跟我谈这些没用的，跟我们市长说才行。然后碰上市长，市长又要说，要跟省长讲。找到省长就会继续推上去找温家宝。最后到了温家宝，总理就一句：全社会大家一起来努力。（全场笑）
法治国家才是最稳固的模式。当然目前在中国实行的还是人治，法治还有段路要走。但其实人治还不是最坏的，最坏的是治人。看谁不顺眼就治谁，人与人之间的关系就是对抗。那才是最恐怖的。
最后我们来谈一谈广州。广州这个城市，不管有没有钱，思想先进与否，在这个国家看来，广州不过是一个边陲重镇；而在很多人看来，广州更不过是个文化沙漠，仅此而已。
但是，广州在我（许老师）看来是最有文化的城市，因为广州的开放，广州的大气。上海的情况恰恰相反。上海有所大学的大门，设置了铁制栅栏旋转门，进入的时候只容一人通过，极不方便。问及为何如此设计，答曰，方便搜身。此乃大上海，小市民。
最后谢谢大家！（全场掌声）
（第三位讲话的嘉宾是笑蜀老师。但笑蜀老师说道，他想说的内容基本已经被信力建老师和许锡良老师说光了，对亚运这个话题的想法也无太多可说了。因此现场直接进入互动环节）
（第二部分完）
附：许锡良老师博客链接
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以后贴多Ｄ讲座出来啦
广州的穿衣戴帽工程穿出来的是腐败、浪费，戴出来的是扰民、脏乱差