“不合时宜者”
一百多年以前，马克思说：“资本主义的丧钟已经敲响。”尼采说：“上帝死了。”
一百多年过去，几个老牌的资本主义国家依然势头强劲，基督教在世界各地仍有大量信徒。
马克思关于资本主义的预言也没有完全落空，只是发生地点转移到一些亚非拉国家；尼采认为现代文明社会对人本能进行的过度压迫 ，现在也广为接受。俗话说有病就要看医生，自欺欺人只会死得更快。这两个家伙真是敢冒时代主流之大不韪，因为他们不仅把社会的症结暴露了出来，还自己设想了一套东西去推翻原有的主流。
这两个家伙生前的境况都颇凄凉：一位贵族公子被迫与同是贵族的妻子长年流亡海外，要依靠朋友接济来维持生计；另一位则弃师弃友，长年患有偏头痛，晚年精神分裂，孤独终老。生前不幸，死后却又是另一种无奈。马克思就十九世纪70年代末的法国“马克思主义者”所曾经说过的：“我只知道我自己不是马克思主义者。”某个国家则宣称以此立国，更把马克思理论编入小学至大学的政治教材。尼采大量书信遗稿被他的妹妹篡改，以投纳粹当局所好，作为德国对外扩张的思想动员，尼采生前却恰恰强烈反对这种带有狂热民族主义色彩的战争。 当然，时至今日，仍有很多学者在校对考证他们的书稿，并从学术角度出发去研究。
在《社会学的想象力》中，米尔斯说：如果人们不知道他们珍视什么价值，也未感到什么威胁，这就是一种漠然的状态，如果对所有的价值皆如此，则他们将变得麻木不仁。若是不知道珍视什么价值，却感到了威胁，那就是一种不安和焦虑。科技、财富的增长引起了社会从生活风俗到政治结构的变化，这种变化超出了普罗大众的价值调适能力。狂风扫落叶搬的潮流，很多人还没反应过来，周遭已是沧海桑田。
貌似不少人也想摆脱这种不安。在广州，可能离高尚住宅几十米之遥的地方就是残旧的老屋，而这些老屋在上百年前也曾是高尚住宅。但很多以本土文化保护者自居的人士，住在现代的高尚住宅，喊着要留住百年老屋，想享受那种古色古香，却又把玩着各种潮流玩意，他们当中又有多少人住过那些年久失修的、发霉发臭的老屋。在我看来，他们更多是一种看客，连坚持的是什么也未搞清楚。前文所说的两个家伙，他们的学说在当时看来是革命性，与时代为敌。但与其说他们是在颠覆时代的话，倒不如说他们是在维护某些古老的、“值得珍视”却又被身处的时代所销蚀的价值。这两个德国人，不是逢潮流就反对，而是在学习、深思的过程中，感到时代扭曲了个人、摧毁了自己珍视的信仰，有一种切肤之痛，所以说出来的每句话都那么理直气壮、问心无愧，更难得的是，他们言行一致。
也貌似很多主张本土文化保护的人士，被政府官员视为“不合时宜者”，“与时俱进”成了拆迁的又一冠冕堂皇的理由。但“进步”往往是体现在通货膨胀上。物件残破了、失去功能了，当然要更新，但集体观念、本土文化却不可以像机械零件般被替换。“我们的时代是焦虑与淡漠的时代。”（《社会学的想象力》，米尔斯）很多价值都在经济大潮中被淹没——不再按照以前是理所当然的信念来办事。看看湖南省益阳市赫山区和资阳区两个教育局颁发的“教师准则”中的一条：“中小学教师严禁奸污猥亵女生。”大家都切实感受到“世风日下”“人心不古”，喊几句口号，修两条规矩也是无奈之举。而德国那两位仁兄，一个说“要重估一切价值”，一个则要搞反资本主义的思想运动。大家都不想流血牺牲，但起码要有人做过扎扎实实的学问与研究，一针见血地把时代的弊病呈现在我们眼前，才有坐下来慢慢改良的谈资。
跨时代的强人，就是“不合时宜”却历久常新……
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好文好文~有空还要深入理解~~先赶作业~~~~
功课要紧，慢慢看不用急