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【谨以此文作为礼物送给远到日本国留学的LauYenn同学。祝她生日快乐!】 曾经为此文想过若干个题目——《我是后现代文本理解者》《文字游戏》《思想比我们长寿,比DNA善变》《自说自话的傻瓜》……但,现实就是你现在所看到的。 读书百遍,其义自现。在读书人看来,这句话就形如常识。在不是读书的人看来,这种圣贤话也似乎理应奉为真理。然而在我们没有任何疑惑地承认此为真命题之前,我们是否有尝试通过什么理性的方法来主动判断这个命题的真假?还是只是对世俗观点的默认,一种类似“不听老人言,吃亏在眼前”的被动接受? [ 阅读全文]
没错,如果你细心观察你浏览器上的地址栏的话,会看到其实这本书的名字叫《Fooled by Randomness》。不知道中信出版社的哪个白痴将好好的一个题目译成如此“土鳖”(语出自此)的地步。 我不知道如果我不在文章开头写上作者的资料,会有多少人愿意花时间读这本书。我怀疑这个时代的习惯了快餐阅读的人们甚至不愿意读完你已经打开的这个网页。尽管如此,我还是打算在文章最后才附上作者的诸多头衔。在进入正文之前,我们可以先看一下本书作者的模样。 [ 阅读全文]
一个人,一首歌,一个专业,它们连在一起之后,其实很迷人。 强 “有些人是在死后才出生的,我的时代还没有到来。” “我的话是说给二百年以后的人听的” 看上去,尼采挺自大,其实他是因为鲜有人能理解自己,而感到孤独。其实尼采狂的可爱,他的自夸并不过分。 尼采认为人的行为源动力,就是“The Will to Power” ,常常被翻译为权力意志,。对于尼采的误解,是由于没有理解尼采的学说,就把The Will to Power理解为对世俗权力的争夺,追名逐利,甚至用侵略杀戮来达到自己的权力欲望。法西斯主义者正正是打着尼采的旗号,曲解尼采的学说,鼓动群众,以煽动起狂热的爱国主义和军国主义情绪。由于被政权曲解,尼采被迫受到不应该的谩骂,因为在尼采生前,他就是一个反对权威、反对权贵、蔑视权势的人。他在德国赢得普法战争的时候,写了《反时代的考察》,举国上下为德国在普法战争胜利而欢庆,尼采却说“这会导致德国精神的灭绝”,极力反对当时德国社会对于战争的态度。 [ 阅读全文]
1999年,韩寒凭借进军新概念作文大赛决赛,登上了历史的舞台。十年前,1999年,我还在读小学,乖乖地在市奥数做题,最调皮的事情也就是每节下课都冲下楼和一群傻孩子踢球。这个时候,我还没听说过韩寒。 2004年,我第一次手里拿着韩寒的书——《零下一度》。是同学借我的。我中午午休开始读,下午的课一个字没听进去,放学前把书囫囵吞枣地读完。放在任何一个成年人身上,也许两个小时就能读完这本209页的无谓小书,但请记得,那时我不过是一名普通的初中三年级学生。还是语文成绩被语文老师喋喋不休的那种。当时的我正处于偏科的状态。中考、高考、教育制度,成了我时常在博客里批判的对象。《零下一度》的横空出现显然加强了我对偏科的信念,这也无疑在我的初三学习生活里增加了若干不确定性。 [ 阅读全文]
有一位名为xxx的朋友提出关于社会学推广项目中的材料的版权问题。 我想你的计划最大的问题在于笔记内容的版权归属。笔记归根到底是老师讲课的精华所在。试问这些老师是否愿意将他们的学术思想在网路上与人分享?这是一个很切实的问题。你我作为社会学学术共同体的成员,恐要遵循学术规范,获取教师的授权后方可行事。 首先我承认版权问题是一个很敏感的问题,但在这个项目中,我认为不是至关重要的问题。 我希望能先重申一点。建立这个社会学推广项目平台的目的并不在于收集和推广深奥难懂的学术难题,而是在于面向大众面向社会的学科兴趣培养,使在互联网上的群众力量能通过一种叫社会学思维的思想方法以得到增强。 其次,课堂笔记仅仅是作为话题题材的作用,笔记内容的多寡无疑决定着写作内容的充实度,但这显然不是一项拥有绝对决定性的因素。网络写作能力、一颗抱着社会关怀和热爱分享的心,也是非常重要的因素。 必须承认,如果单纯使用笔记内容来进行这类推广型创作的话,知识的版权归属是有争议的。如果有老师的支持当然最好。但事实上,在我的设想中,文章并非单纯由原始笔记记录构成。经过“作者”创作后所出品的文字,是作者内化了的知识,是经过科普化的语言,而并非原封不动地照搬老师的学术观点。文章中即使涉及老师在课堂上所介绍的学术观点,也应该在文章作者支持或认为有必要向大众推广的层面上去理解,而非无视版权的“剽窃”行为。 所有创作文字版权归该文作者所有。至于该文作者如何处置其对外的版权协议,我不会过问,实际上也没有权力过问。 最后我想分享一个建议。在网络上进行创作活动,理应遵守版权协议。但网络之所以存在而且流行,更多是因为共享对自己对他人对社会都有好处。而共享,正正就是Web2.0的核心价值所在。所以xxx这位朋友您可以看到,在MomentAgo的每一个页面的右侧栏上,都能发现Creative Commons的中国大陆2.5分享协议。 另外又有一位同学发表了一句话评论: 就是想要人家的笔记然后编成一本书.. 这个问题是可以预见到的。如果建立这个平台的做法是单纯地收集笔记达人的原始课堂笔记,基于我本人的日常上课习惯和专业课学习成绩的考虑,那么我的动机的确很可疑。 我坚信一件事:伟大的事是由伟大的人做的;但在一个人还没真正被认为是伟大的人之前,他所做的任何伟大的事,他都会被认为是卑鄙的、有企图的。当然,我明白我此等普通blogger难以和“伟大”一词拉上关系,这位同学的意思也非上述句子般的决断。但终究我还是难以避嫌,这我能理解的。 具体的一些解答在上面已经提到了,我就不重复了。要说我真有私心,也就是希望能将自己所学的学科和Web2.0的理念融合在一起,同时能向大众推广介绍社会学这一学科。 [ 阅读全文]
尽管社会学得到中央政府的大力支持,但是对社会这一个话题的讨论中,把握话语权的依然不是社会学。社会学到底是一直受到冷遇,还是在无意中习惯了低调,抑或是在闷骚着强压自己的锋芒?正如我们的一位任课老师所说,从80年代社会学在中国大学里恢复教学开始,到现在,2009年,在超过20年的时空跨度里,社会学的学生、老师、教授、从业者还是不得不、时不时面对大众对“社会学”一词永恒的疑问:“社会学究竟是干什么的?” 这些并不罕见的情况,其实说明了,社会学是让人有去理解的渴望的。有人在潜意识里是遵循着社会学的思考行事方法去行动的,只是一来他们不自知,二来人们都不知道社会学是什么,因而无法将自己的思考方法归类,甚至错误归类到现在社会科学研究的主流话语权——经济学中。 为什么人们一直普遍认为经济学是理解人类社会的正确框架?在我看来,这是因为经济学(尤其是讲求绝对“理性”的经济学)渗透在社会生活的每一个涉及到交换的部分,包括投资、购物、租赁、甚至朋友间的帮忙请求。因此每一个交换过程,人们都习惯用经济学来理解,并经过几代人的经验累积,逐渐深化到大脑解决问题的常用模式中。 如果社会学能做到让人们知道什么是社会学,社会学是什么,并让人们学会用社会学的模式来思考和解决问题,那么社会学为何不能取代现在经济学的地位? 社会学推广项目[PP4S,Promotion Project for Sociology],本项目旨在向大众介绍社会学的入门知识、有趣的阅读材料,在介绍中插入一些社会学的概念和简单原理,并尽可能进行最简单最傻瓜化的讲解。 我观察到,热爱一个学科的学生,在课堂上无论遇到什么情况,总会两眼入神地观察着老师跟黑板和PPT的热烈交流,手上疯狂地写着笔记,彷佛不把老师在台上表演的剧本复述一次出来就一整天都会不爽似的。在ta的眼中,老师所介绍的任何知识,包括课件上有的还是没有的,都是那么的有趣。 我想,我们这些可爱的学生,抄下的这些珍贵的笔记,如果他们自己再以自己的语言去消化理解笔记中的知识,并写出一篇篇的文字,去介绍社会学的趣味。这会是一个非常好的推广材料来源。 目前,PP4S的具体操作方法还在筹划中。 项目的基本模式是: 我希望能打打下手,负责后台管理(admin),包括服务器空间、域名、网站后台、美工等平台搭建工作。除一些必要的公告外,不涉及正常的发稿。 每个社会学班级每学期推选出一位专业课笔记做得较全、对社会学理解较深的同学。该同学提供其每课的笔记,并在网站上发表。该同学会获得网站后台“作者”(author)的身份,能在自己的机器上以自己的账户随时在网站上撰写并发表文章。 其他社会学的同学可以向网站投稿,稿件由我和若干位网站“作者”决定是否发表。投稿获得发表的同学可以在文中带上个人页面链接。如果网站影响面足够广,希望能为投稿者的个人页面带去一点流量。假如网站在运营方面还缺乏技巧,也欢迎投稿的同学抱着分享的态度来与大众互动。 在发展到一定程度后,网站会不定期举行一些活动,固定数量的获奖者可以获得一些奖品。奖品开支连同服务器空间和域名开支由网站页面广告收入支付,不足则由本人负责。 想法还相当粗糙,有一些问题是能预见到的,但如《黑天鹅》书中所提示,未能预见的问题更有价值。希望有意愿参与到本项目中的同学能向我提出一些改进意见,并提示我可能遇到的棘手问题。非常感谢。 联系方法在这里。或者可以直接写在下面的留言区域。 Sept. 16th 收到的反馈的收集: 有一位名为xxx的朋友提出关于材料的版权问题。 我想你的计划最大的问题在于笔记内容的版权归属。笔记归根到底是老师讲课的精华所在。试问这些老师是否愿意将他们的学术思想在网路上与人分享?这是一个很切实的问题。你我作为社会学学术共同体的成员,恐要遵循学术规范,获取教师的授权后方可行事。 另外又有一位同学发表了一句话评论: 就是想要人家的笔记然后编成一本书.. 回应在这里。 [ 阅读全文]